Luís IX, conhecido como São Luís ou Luís, o Santo, foi rei da França de 1226 a 1270 e o mais ilustre dos Capetianos Diretos. Ele foi coroado em Reims aos 12 anos, após a morte de seu pai Luís VIII. Sua mãe, Branca de Castela, governou o reino como regente até ele atingir a maturidade, e então permaneceu como sua valiosa conselheira até a morte dela. Durante a infância de Luís, Branca lidou com a oposição de vassalos rebeldes e garantiu o sucesso capetiano na Cruzada Albigense, que havia começado 20 anos antes.
Seus admiradores ao longo dos séculos consideraram Luís IX o governante cristão ideal. Sua habilidade como cavaleiro e maneira envolvente com o público o tornaram popular, embora contemporâneos ocasionalmente o repreendessem como um "rei monge". Apesar de suas liberalizantes reformas legais, Luís era um cristão devoto e impôs estrita ortodoxia católica. Ele aprovou leis severas punindo a blasfêmia e alvejou os judeus da França, incluindo a queima do Talmude após a Disputa de Paris. Ele é o único rei canonizado da França.
Nascimento
Luís nasceu em 25 de abril de 1214 em Poissy, perto de Paris, filho de Luís, o Leão e Branca de Castela, e foi batizado lá na igreja La Collégiale Notre-Dame. Seu avô por parte de pai era Filipe II, rei da França; seu avô materno era Alfonso VIII, rei de Castela.
Seus pais, e mais particularmente a princesa Branca de Castela, deram-lhe uma educação muito avançada para que fosse religiosamente e moralmente formado para a função real e preparado para proteger a Igreja. O pequeno príncipe também mora com seu avô idoso, o rei Filipe -Augusto, que exerce grande influência sobre ele. Filipe é o primeiro rei da França a conhecer seu neto, o que acentua a força dinástica do filho. Ele tinha nove anos quando seu avô Filipe II morreu e seu pai se tornou o rei Luís VIII.
Coroação
Luís tinha nove anos quando seu avô Filipe II (Filipe Augusto) morreu, em 14 de julho de 1223. Foi então seu pai, Luís "o Leão" que se tornou rei, mas por pouco tempo desde que ele morreu três anos depois, 8 de novembro de 1226. Em 3 de novembro, poucos dias antes de sua morte, Luís VIII convocou a seu quarto os barões, prelados e figuras importantes do exército para fazê-los prometer que, assim que ele morresse, prestariam homenagem e fé a seu filho, e que eles irá coroá-lo rei o mais rápido possível. Segundo o cronista Filipe Mouskes, Luís VIII também encarregou seus conselheiros mais próximos, Barthélemy de Roye, Jean de Nesle e o irmão Guérin, de zelar por seus filhos.
Luís tem doze anos com a morte de seu pai, a angústia e a preocupação de ser governado por uma criança invadem então o Reino. No entanto, embora criança, o novo rei mostra grande maturidade e, embora nenhum texto ou tradição preveja quem deve governar sob o reinado de um rei muito jovem, a tutela passa pelas mãos da rainha-mãe, Branca de Castela, desde os primeiros dias após a morte do marido. Esta situação é legalizada por um ato inédito, no qual o Arcebispo de Sens e os Bispos de Chartres e Beauvais afirmam que Luís VIII, em seu leito de morte, deu a conhecer que decidiu colocar seu filho herdeiro, o Reino e seus outros filhos sob o "arrendamento e tutela" de sua esposa até que Luís atingisse a maioridade.
Luís IX é coroado rei em29 de novembro de 1226na Catedral de Notre-Dame em Reims pelo Bispo de Soissons, Jacques de Bazoches. Sua coroação é marcada por três aspectos. Primeiro, a velocidade do evento, para que Luís IX seja rapidamente “completamente” rei e ninguém possa pressioná-lo ou sua comitiva.
Depois, foi rapidamente nomeado cavaleiro, durante uma etapa em Soissons a caminho de Reims, pois o rei da França deve ser necessariamente um cavaleiro. Finalmente, o terceiro aspecto sobre o qual insistem os cronistas é a ausência das grandes personalidades do Reino, tanto eclesiásticas como laicas.
Os cronistas muitas vezes deram motivos políticos para essas ausências, mas de acordo com Jacques Le Goff, mesmo que seja verdade que alguns evitem a coroação por motivos políticos, a maioria simplesmente não teve tempo de preparar sua viagem devido à pressa da cerimônia. Além disso, a coroação de uma criança não é particularmente atraente para prelados e grandes senhores.
Branca de Castela exerce o poder com o título de "bailista" e permanece por pouco tempo cercada por experientes - mas envelhecidos - conselheiros dos dois reinados anteriores: o irmão Guérin, chanceler da França, devolve os selos e morre em 1227; Barthélemy de Roye, Grande Chamberlain da França, desaparece aos poucos e morre em 1237 e Jean de Nesle só aparece de forma intermitente. O principal apoio da rainha permanece então Gauthier Cornut, bispo de Sens.
A Revolta
Em 1226, Branca de Castille e seus conselheiros trataram do caso de alguns senhores descontentes. Para reconciliar Filipe Hurepel, meio-irmão de Luís VIII, seu sobrinho real lhe dá os castelos de Mortain e Lillebonne, bem como a homenagem do condado de Saint-Pol e uma renda vitalícia de seis mil libras em torneios. A pedido de vários senhores, na Epifania, 6 de janeiro de 1227, Branca, seu filho e seus conselheiros também decidem libertar, em troca de um resgate e sua fidelidade, Ferrand de Flandres que havia traído Filipe Augusto durante a batalha de Bouvines.
Luís IX então se esforça na direção dos grandes senhores que estão inquietos demais: promete casar seu irmão Jean com a filha de Pierre Mauclerc, que o oferece como penhor Angers, Le Mans, Baugé e Beaufort-en-Vallée e promete casar seu irmão Alphonse com uma filha de Hugues X de Lusignan, assim como sua irmã Isabelle com um de seus filhos. O esforço mais importante é feito para o rei da Inglaterra Henrique III e, emabril de 1227, uma trégua é concluída entre o rei da França e Ricardo da Cornualha, irmão do rei da Inglaterra. No mês seguinte, foi o próprio Henrique III quem pediu a Luís uma trégua oficial. Isso entra em vigor emJunho.
Assim, no início do verão de 1227, o jovem rei estava à frente de um reino pacificado. No entanto, os barões não suportam mais ser liderados por uma criança e uma mulher estrangeira. Muitos senhores se reúnem em Corbeil e planejam sequestrar o rei para separá-lo de sua mãe e de seus conselheiros para governar em seu nome e se apropriar de poder, terras e riquezas. À frente desta revolta estão então Filipe Hurepel, conde de Boulogne e tio do rei, que concordou em se tornar um de seus líderes, mas sem convicção, e Pierre Mauclerc, duque da Bretanha, o mais poderoso dos vassalos do rei da França.
O jovem rei e a rainha-mãe, que voltavam de Vendôme, onde foram negociar com os barões do Ocidente, voltaram a Paris via Orléans, mas toda a comitiva foi bloqueada em Montlhéry pelos barões reunidos. Logo, os parisienses, a quem Branca e seus conselheiros enviaram mensagens solicitando sua lealdade e apoio, pegaram em armas, voaram em auxílio do rei e o trouxeram de volta em triunfo. Contra esta primeira revolta, o rei também foi apoiado pelo conde Ferrand de Flandres, que havia sido libertado e permaneceu leal, e Teobaldo IV de Champagne, com quem se reconciliou.
Em 1228, a coalizão de barões foi reformada. Desta vez a revolta, apoiada por Filipe Hurepel, foi liderada por Enguerrand III de Coucy. Os aliados não mais atacavam diretamente o rei e seu tutor, mas Teobaldo IV de Champagne, seu apoio mais poderoso. Esta campanha começa com a disseminação de boatos ofensivos contra Branca: os barões a acusam de esvaziar os cofres do Reino e de ser amante de seu conselheiro Romain Frangipani ou mesmo de Thibaut de Champagne. Para a sorte do rei, os barões são instáveis e temem a realeza, mesmo representada por um adolescente. Alguns deles, portanto, vão da rebelião à obediência total.
Mas é preciso mesmo assim recorrer às operações militares e, em 1230, o jovem rei, com menos de dezasseis anos, assume a chefia da hoste real. Partiu para uma campanha no Ocidente, contra Pierre Mauclerc, que acabara de homenagear o Rei da Inglaterra emoutubro 1229, e seus cúmplices, então em Champagne para proteger Teobaldo. A campanha deJaneirotermina com a captura de Bellême e a recaptura de Angers, Baugé e Beaufort. A conselho de Romain Frangipani, o exército real também devastou os campos, colheitas e posses de Raimundo VII de Toulouse, sendo este último forçado a fazer as pazes com o governo do Reino.
Em maio, Henrique III, chamado por socorro por Pierre Mauclerc, desembarcou em Saint-Malo, mas não ousou se engajar nas hostilidades e se trancou em Nantes, sem lutar. Luís assumiu a liderança de um novo exército e, com a ajuda de Hugues X de Lusignan, tomou Clisson, sitiou Ancenis e arrasou o castelo de La Haye-Pesnel, pertencente ao rebelde Fouques Pesnel. Na primavera de 1231, ele empreendeu uma nova campanha no Ocidente e impôs a Pierre Mauclerc uma trégua de três anos em Saint-Aubin-du-Cormier. Enquanto isso, Luís IX é mantido em Champagne e os barões revoltados contra Teobaldo não ousam atacar o rei; abandonam assim as hostilidades.
Vitorioso, Luís aparece como um rei guerreiro: os antigos aliados, com exceção de Pierre Mauclerc que só se submeterá em novembro de 1234, agora obedeça-o
Casamento
Acredita-se que Luís IX tenha sido reconhecido como adulto em 1234, aos vinte anos, ou mesmo em 1235. Parece razoável supor que a rainha-mãe tenha atrasado a transição de seu filho para a maturidade, a fim de manter o poder enquanto possível. O mesmo motivo pode explicar o longo celibato de Luís, embora o cronista beneditino Guillaume de Nangis relate que o mesmo soberano manifestou o desejo de se casar apenas quando queria filhos. Mais tarde, seria lançada uma acusação contra o rei e sua mãe, segundo a qual Luís IX teria tido um vínculo pré-matrimonial temporário com uma dama de sua comitiva ou uma iniciação sexual em um bordel: o boato confirmaria que a comitiva do rei o considerava um jovem ardente e exuberante.
A escolha da futura noiva recaiu sobre Margarida da Provença, de treze anos, a mais velha das quatro filhas do Conde da Provença, Raimundo Berengar IV, figura proeminente da época, e de Beatriz de Saboia. Antecipando o possível casamento, Jean de Nesle e Gauthier Cornu foram nomeados os principais negociadores do contrato de casamento. Já em 1233 Luís IX havia ordenado ao cavaleiro Gilles de Flagy, em missão a Toulouse, que passasse pela Provença, talvez para conhecer a jovem princesa cuja perfeição era elogiada por rumores. Apesar de ser parente distante de Margarida, em 2 de janeiro de 1234O Papa Gregório IX concedeu-lhes a dispensa de consanguinidade.
Em 30 de abril de 1234, em Sisteron, os pais de Margaret se comprometeram a pagar um dote de 8.000 marcos de prata antes de 1º de novembro de 1239 e a prometer o castelo de Tarascon e suas receitas. A resposta não demorou a chegar: Jean de Nesle e Gauthier Cornut, encarregados de acompanhar Margaret ao local escolhido para o casamento, fizeram com que o rei redigisse uma promessa de casamento por escrito que se comprometeu a desposá-la antes da Ascensão, celebrada naquele ano. em 1º de junho. Em 17 de maio de 1234, Raymond Berengar complementou o dote com um adicional de 2.000 marcos ao nomear Raymond Audibert, Arcebispo de Aix, como fiador perante o futuro genro; o conde então cedeu a renda do castelo de Tarascon. O impressionante dote, no entanto, era maior do que a disponibilidade do conde, que conseguiu pagar apenas um quinto dele ao todo.
Em 27 de maio de 1234, o casamento de Luís e Margarida foi celebrado na catedral de Sens por Gauthier le Cornu, na presença de importantes personalidades do reino e da corte: a mãe Bianca, os irmãos Roberto I de Artois e Alfonso de Poitiers, o primo Afonso III de Portugal, muitos nobres incluindo o fiel Bartolomeu de Roye e várias nobres pertencentes à corte de Margarida. O casamento ocorreu em duas fases: inicialmente uma cerimônia ao ar livre foi realizada em frente à igreja com as mãos do casal unidas por Guilherme de Sabóia, bispo de Valencee o tio de Margherita, para simbolizar o consentimento, seguido da troca das alianças e da bênção e incenso. A segunda fase resultou em uma missa durante a qual vários hinos foram lidos e cantados. No momento da invocação, o rei recebeu um beijo do arcebispo de Sens que depois deu à sua jovem esposa, prometendo-lhe amor e proteção. Finalmente, a câmara nupcial era abençoada, rito que enfatizava o dever procriador. No dia seguinte ao casamento, a jovem Margarida foi coroada rainha. De acordo com Guillaume de Saint-Pathus, confessor e confidente de Margarida da Provença, Luís não tocou na esposa na noite de núpcias; em vez disso, ele passou suas três primeiras noites como esposo em oração, respeitando assim as três "noites de Tobias" recomendadas pela Igreja. Por ocasião de seu casamento, o rei também estabeleceu a Ordem de Cavalaria da Vagem de Vassoura.
Conflito com o Rei da Inglaterra
Na França uma nova rebelião começou a ganhar vida devido à conclusão fracassada de dois casamentos entre a monarquia francesa e a família de Hugo X de Lusignan, previamente decidido no Tratado de Paris-Meaux de 1227. Uma filha de Hugo X deveria se casar com o irmão mais novo de Luís IX, Alfonso, que, no entanto, já estava noivo de Joana de Toulouse; enquanto a irmã do rei, Isabella deveria ter se casado com Ugo de la Marche, o filho mais velho do conde de Lusignan, que, no entanto, havia se casado com Iolanda da Bretanha em 1238. Alfonso na verdade se casou com Joana de Toulouse.
Em 1241, seguindo a vontade de seu pai, Luís IX deu os condados de Poitiers e Auvergne para Alfonso. Essas posses cercavam o condado de Marche e Hugo X teria, portanto, que transferir sua homenagem de vassalo do rei Luís para Alfonso, este último de categoria inferior. Quando Hugo decidiu homenageá-lo, encontrou a decepção de sua esposa Isabella de Angoulême, que, sendo viúva de João da Inglaterra e mãe de Henrique III da Inglaterra, não pretendia abandonar seu posto de rainha.
O conflito estourou quando Luís IX, alegando que o noivado havia sido rompido, pediu a devolução dos Aunis e Saint-Jean-d'Angély, conferidos a Hugo X em 1230 por ocasião da promessa de casamento entre sua irmã e o jovem Hugo das Marcas.
Em dezembro de 1241, decidido a lutar, Hugo X destruiu simbolicamente a casa que possuía em Poitiers e opôs-se publicamente ao rei durante a assembleia solene dos vassalos do conde de Poitou. A princípio o soberano francês tentou em vão reconciliar-se com o conde, depois submeteu o caso ao Tribunal de Pares da França, que decidiu pelo confisco dos domínios dos rebeldes. O conde formou assim uma liga armada contra Luís IX, à qual se juntou a maioria dos barões de Poitou, entre eles os condes de Comminges, Bigorre, Armagnac, Rodez e Rogério IV de Foix. O rei de Inglaterra mostrou-se imediatamente disposto a aderir a esta coligação contra o rei francês, mas alguns compromissos assumidos por ocasião da trégua de 1238 impediram-no de agir. Ele teve que esperar a perda de todos os seus direitos por Hugo X para finalmente poder ingressar na coalizão com o objetivo de fazer valer suas razões na França.
Guerra de Saintonge
A chamada guerra de Saintonge, entre Luís IX e a coalizão contra ele, durou cerca de um ano, de 28 de abril de 1242 a 7 de abril de 1243. Segundo Jacques Le Goff, o conflito ocorreu em três fases: até 20 de julho de 1242 foi uma guerra de cerco, durante a qual Luís lutou apenas contra Hugo X de Lusignan e seus aliados; de 21 de julho a 4 de agosto de 1242, o rei derrotou os ingleses na frente de Saintes e os expulsou de volta para Blaye; finalmente, de 4 de agosto de 1242 a 7 de abril de 1243, as operações de guerra se concentraram contra o conde de Toulouse. O conflito terminou em uma trégua entre Henrique III da Inglaterra e a coroa francesa.
Em 28 de abril de 1242, Luís convocou o exército real para Chinon e, em 4 de maio seguinte, em Poitiers, ele iniciou a campanha militar à frente de mil carros, quatro mil cavaleiros e vinte mil escudeiros, sargentos e besteiros. Primeiro suas tropas sitiaram e capturaram os castelos rebeldes de Montreuil, Béruges, Fontenay, Prez, Saint-Gelais, Tonnay-Boutonne, Matus, Thoré e Saint-Affaire.
Em 9 de maio, Henrique III deixou Portsmouth, chegando a Royan em apenas quatro dias. Em 16 de junho, ele declarou guerra ao Reino da França, ao mesmo tempo em que este concluía a conquista de Poitou. Em 20 de julho, os franceses chegaram a Taillebourg e no dia seguinte os dois contendores se enfrentaram, separados apenas pelo rio Charente. Os britânicos tentaram alcançar os franceses pela ponte de pedra que atravessava o canal, que estava intransitável naquele ponto, mas logo foram repelidos e forçados a recuar às pressas para Saintes. No dia seguinte, 22 de julho, Luís com seu exército cruzou o rio e começou abatalha de Taillebourg. Segundo Guillaume de Nangis os combates duraram muito tempo, até que os britânicos não conseguiram mais reagir aos contínuos assaltos e começaram a fugir; no tumulto muitos caíram prisioneiros. O rei da Inglaterra fugiu para Saintes, de onde fugiu após o anoitecer com Hugo X e suas tropas. Na manhã seguinte, 24 de julho, os cidadãos de Saintes entregaram as chaves da cidade a Luís IX.
Henrique III retirou-se para Pons mas, a 25 de julho, Rinaldo, senhor da cidade, submeteu-se a Luís IX que, entretanto, chegara a Colombières. No dia seguinte foi a vez de Hugo X de Lusignan apresentar a sua submissão e pedir o perdão do monarca. O rei da Inglaterra refugiou-se então em Barbezieux-Saint-Hilaire, abandonando-o às pressas durante a noite entre 26 e 27 de julho. Mais tarde ingressou em Blaye mas, perante o avanço do rei de França, teve de abandonar também essa posição a 4 de agosto e regressar a Bordéus.
Durante a campanha, o rei Luís perdeu relativamente poucos homens em combate, mas enfrentou uma epidemia de disenteria que dizimou seu exército. O próprio rei adoeceu, mas se recuperou em pouco tempo e, convalescendo, voltou a Paris em agosto de 1242.
A Submissão de um Conde e o Árbitro no Conflito entre Império e Papado
Luís frequentemente se envolvia no conflito contínuo entre o imperador Frederico II da Suábia e o papado, optando por manter estrita neutralidade; reconhecia a obediência do papa e a preeminência simbólica sobre o imperador, mas mantendo sua própria independência temporal. Na década de 1240, o conflito aumentou e Luís foi repetidamente chamado a intervir como um pacificador.
Em 3 de maio de 1241, uma frota genovesa que transportava alguns prelados, incluindo numerosos arcebispos e abades, que se dirigiam a um concílio convocado pelo papa Gregório IX, foi atacada por uma frota pisana a serviço do imperador. Luís, convencido da benevolência deste último, enviou o Abade de Corbie e o Chevalier Gervais d'Escrenne para pedir a libertação dos reféns. Frederico, que já havia pedido que os prelados franceses abandonassem o conselho, respondeu que o rei da França "não se surpreenda se César mantiver confinados e angustiados aqueles que vieram para colocar César em angústia". Luís então enviou o abade de Cluny ao imperador com uma carta na qual declarava que seu reino não era tão fraco a ponto de ser "guiado por suas esporas". Frederico II imediatamente refez seus passos e, temendo irritar Luís, libertou os prelados franceses.
O confronto reviveu com a eleição do Papa Inocêncio IV em junho de 1243. A um pedido do novo pontífice de asilo na França para se defender dos ataques do imperador, Luís, após consultar seus barões, respondeu negativamente, julgando necessário manter a devida neutralidade. Inocêncio IV, portanto, fugiu para Lyon, uma cidade quase independente, e aqui convocou um conselho para 27 de dezembro de 1244 no qual o imperador seria julgado. Luigi recusou o convite para participar, também desta vez para não tomar partido; no entanto, ele se ofereceu para encontrar o papa em Cluny na tentativa de pôr fim ao embate, mas, apesar dos esforços de Luís, o papa rejeitou qualquer hipótese de reconciliação com o imperador.
Em 1246, Luís IX tentou novamente, sem sucesso, interceder junto ao papa em favor de Frederico II. No entanto, quando soube que o imperador estava reunindo um grande exército para marchar sobre Lyon, onde o papa ainda residia, mobilizou tropas consideráveis para defendê-la. Este movimento forçou Frederico II, agora prestes a cruzar os Alpes, a recuar para Parma. Além disso, o rei Luís posteriormente continuou sua política de neutralidade e suas relações com o imperador permaneceram cordiais.
Luís e as Cruzadas
Voltando gravemente doente da campanha militar em Saintonge, sua saúde não melhorou. Em 10 de dezembro de 1244, enquanto estava em Pontoise, ele piorou, provavelmente de disenteria, tanto que parecia à beira da morte. Em 14 de dezembro, para estar em plena comunhão com Deus, com a Igreja e com sua consciência, nomeou dois árbitros para resolver as disputas que tinha com o cabido de Notre-Dame. Orações e procissões solenes foram organizadas em todo o reino, enquanto Branca de Castela fez com que as relíquias preservadas da capela real fossem trazidas para sua cabeceira.
A cura, ocorrida algumas semanas depois, foi vista como um milagre. Segundo seu amigo Jean de Joinville, quando já era dado como morto, o rei recuperou milagrosamente a saúde e o uso da fala, que logo usou para fazer o voto de participar de uma cruzada. A rainha-mãe, junto com a maioria dos conselheiros reais leigos e eclesiásticos, tentou persuadi-lo a desistir do empreendimento. Segundo Matteo Paris, Bianca e o bispo de Paris, Guilherme de Auvergne, em uma última tentativa, apontaram-lhe como o voto não era válido, pois foi feito durante a doença e, portanto, sem a posse de todas as suas faculdades mentais. Luigi então decidiu repeti-lo naquele momento, pois estava sem dúvida saudável, tanto no corpo quanto na mente.
Após a votação, o rei foi a Saint-Denis em 12 de junho de 1248 para receber a auriflama das mãos do cardeal Eudes de Châteauroux; ele também levou o cajado e o alforje do peregrino, associando assim o símbolo real ao da peregrinação. Ele, portanto, voltou a Paris descalço acompanhado por uma enorme procissão popular que se dirigia à abadia de Saint-Antoine-des-Champs para pedir às freiras que rezassem por ele. Depois de uma noite passada no palácio real de Corbeil, ele nomeou oficialmente sua mãe como regente do reino e colocou seus conselheiros à sua disposição.
Após seu interlúdio em Corbeil, Luís se despediu de sua mãe e rumou para o sul, fazendo uma longa parada em Sens, onde o capítulo geral da ordem franciscana estava em andamento. Nessa ocasião, teve a oportunidade de conhecer Fra Salimbene de Adam, que em sua Crônica assim descreveu o soberano francês:
“O rei era magro e frágil, de uma magreza clara e de estatura alta. Seu rosto era angelical e suas feições cheias de graça. Dirigiu-se à igreja dos Frades Menores não com pompa real, mas com traje de peregrino, com o bordão e a bolsa a tiracolo, que adornavam da melhor forma os ombros do rei. E ele não vinha a cavalo, mas a pé, e seus irmãos, que eram três condes [...], seguiam-no vestidos da mesma maneira e com a mesma humildade, [...] E o rei não Não se preocupou em ter um séquito de nobres, mas preferiu ser acompanhado pelas orações e sufrágios dos pobres".
Luís então parou em Lyon para se encontrar com o papa Inocêncio IV, que prometeu proteger a França de possíveis ataques do rei da Inglaterra, mas não deu seguimento à tentativa do monarca de reconciliá-lo com o imperador Frederico II.
O rei então desceu ao longo do Ródano e, em La Roche-de-Glun, encontrou um escudeiro, Roger de Clérieu, que exigiu o pagamento de um pedágio de todos. Quando o rei recusou, eclodiu uma batalha que durou alguns dias, com o castelo tomado pelas tropas reais que imediatamente o demoliram. Em meados de agosto, Luís finalmente chegou a Aigues-Mortes e embarcou em um navio no dia 25 junto com quase todos os membros mais próximos da família, incluindo sua esposa Margarida da Provença, irmãos Roberto I d'Artois, Carlos I de Anjou com sua esposa Beatriz da Provença, Alfonso de Poitiers e o padrasto deste último, Raimundo VII de Toulouse. Embora os números tenham sido contestados, estima-se que o exército cruzado consistia em aproximadamente 2.500 cavaleiros, 2.500 escudeiros e valetes, 10.000 soldados de infantaria e 5.000 besteiros, um número considerável de homens na época. Segundo o historiador Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont, a frota incluía trinta e oito grandes navios e centenas de pequenos barcos.
Luís na Terra Santa
A falta de vento atrasou a partida da frota real, de modo que somente em 28 de agosto o exército pôde partir da França. Os cruzados fizeram escala em Chipre, então governado por Henrique de Lusignan, onde passaram o inverno para voltar ao mar em 30 de maio de 1249. Finalmente o exército cristão desembarcou perto de Damietta que foi conquistada pouco depois, precisamente em 5 de junho de 1249. Luís IX dirigiu-se então para o Cairo e, apesar dos constantes ataques do emir Fakhr-ad-Din Yusuf, os cruzados conseguiram, à custa de combates sangrentos, cruzar para a margem oriental do Nilo. Foi então que obatalha de Mansura, durante a qual o exército cristão se deparou com o gênio militar dos muçulmanos.
Embora o exército liderado por Luís tivesse conseguido uma vitória em 9 de fevereiro de 1250, os franceses deixaram o campo de batalha muito enfraquecidos: Roberto I de Artois estava morto e seus companheiros flagelados por várias epidemias de disenteria, febre tifóide e escorbuto, agravadas pela seca. O rei também sofria de disenteria, mas se recusou a deixar seu exército.
Finalmente, o exército cristão, enfraquecido e carente de provisões, teve que recuar; enquanto recuava, foi atacado perto do Nilo e foi completamente derrotado em 6 de abril de 1250 na batalha de Fariskur. O próprio Luigi foi feito prisioneiro junto com muitos de seus homens, enquanto os doentes e feridos foram massacrados. No Ocidente, a notícia da derrota deu origem à primeira expedição da chamada cruzada dos pastores.
Durante a detenção do marido, a rainha Margarida da Provença exerceu o cargo de comandante do exército e conseguiu reunir, em muito pouco tempo, 400.000 besantes que permitiram o primeiro pagamento do resgate e, a 6 de maio de 1250, o rei Luís foi libertado. Algum tempo depois, em maio de 1250, Luís IX iniciou uma peregrinação à Terra Santa, chamando seus súditos para se juntarem a ele, mas ordenando que seus irmãos Alfonso de Poitiers e Carlos I de Anjou voltassem à França para ajudar sua mãe no exercício da regência. Na primavera de 1253, enquanto Luís estava em Sidon, soube da morte de sua mãe, ocorrida em 27 de novembro de 1252; após vários dias de grande luto, o rei tomou a decisão de retornar à sua pátria e, entre 24 e 25 de abril de 1254, deixou San Giovanni d'Acri com destino à França.
Em 10 de julho, ele desembarcou nas salinas de Hyères, onde pediu para encontrar seu irmão Hugo de Digne. Partindo de Hyères, o soberano foi então a Aix-en-Provence para uma peregrinação dedicada a Maria Madalena, depois entrou na França vindo de Beaucaire e, depois de fazer várias paradas em diferentes cidades, devolveu o oriflamme e a cruz a Saint- Denis. Ele finalmente entrou em Paris em 7 de setembro de 1254, onde foi particularmente bem recebido por seus súditos. A sétima cruzada foi, no entanto, vivida por ele como um fracasso total, despertando certo ceticismo em relação à guerra santa e amargura em relação ao clero, acusado de não ter gasto o suficiente.
O Tratado de Paris
Luís IX concordou que Henrique II deveria viajar, entre 1253 e 1254, pela França para visitar a Abadia de Fontevrault, local de sepultamento de seus ancestrais, o Pontigny, onde repousam as relíquias de Santo Edimundo de Cantuária, falecido no exílio, bem como a Catedral de Chartres. Além disso, convidou o rei inglês, que também era seu cunhado, para celebrar o Natal em Paris. Nesta ocasião, surgiu uma forte amizade entre os dois reis, a ponto de, algum tempo depois, Luís oferecer a Henrique um elefante que havia recebido de presente do sultão do Egito. Henrique pediu, portanto, a renovação da trégua estipulada em 1243 no final da guerra de Saintonge, e o rei francês a concedeu de bom grado.
Em 1257, o rei da Inglaterra enviou o bispo de Winchester à corte francesa com o mandato de propor à Coroa a substituição da trégua por um tratado real. Embora Henrique ainda se recusasse a desistir do que considerava seus direitos aos territórios franceses que haviam pertencido a seus ancestrais, os dois governantes pretendiam alcançar uma paz duradoura. As negociações revelaram-se longas e laboriosas mas, a 28 de maio de 1258, Henrique III e Luís IX conseguiram assinar o que viria a ser conhecido como o Tratado de Paris.
Com este acordo, os dois reis encerraram o conflito entre Capetianos e Plantagenetas sobre as terras conquistadas por Filipe Augusto 55 anos antes. O acordo estipulava que Henrique III desistiria de sua reivindicação sobre a Normandia, Anjou, Touraine, Maine e Poitou, enquanto o monarca da França lhe daria a soma necessária para manter 500 cavaleiros por dois anos, bem como a renda dos Agenais e seus domínios nas dioceses de Limoges, Cahors e Périgueux.
Em 10 de fevereiro de 1259 o tratado foi ratificado pela primeira vez por Ricardo da Cornualha enquanto, em 17 de fevereiro, o mesmo procedimento foi preparado em Westminster por promotores em nome do rei, ao qual Simão V de Montfort se juntou em dezembro seguinte 4 e Leonor da Inglaterra. Henrique III chegou à França em 14 de novembro e prestou homenagem feudal a Luís em 4 de dezembro de 1259.
Flandres
Margarida II de Flandres estava em guerra com seus filhos de seu primeiro casamento com Burcard de Avesnes, que havia sido colocado em desvantagem em favor dos filhos de seu segundo casamento com Guilherme II de Dampierre. Assim surgiu o conflito entre os Avesnes, que adiantaram seu direito de primogenitura, e os Dampierre, que negaram a herança de seus meio-irmãos, considerados filhos ilegítimos devido à anulação do casamento de seus pais.
Nessa disputa, o rei Luís foi chamado várias vezes para intervir de um lado ou de outro em virtude de seu cargo. Em 1235, ele sugeriu uma divisão desigual da terra: dois sétimos para os d'Avesnes e cinco sétimos para os Dampierres.
Em 1246, para pacificar o reino antes de enfrentar a cruzada, Luís IX e Eudes de Châteauroux estabeleceram um acordo entre as duas partes: Hainaut pertenceria aos d'Avesnes, enquanto Flandres aos Dampierre. Posteriormente, Guilherme III realmente fez uma cruzada com o rei, mas morreu acidentalmente em 1251, no ano seguinte ao seu retorno à França. Como seu sucessor, a mãe reconheceu seu irmão mais novo, Guy de Dampierre. No entanto, a cúria romana reconheceu a legitimidade dos Avesnes, e Margaret recusou-se a reconhecer a João de Avesnes o título de conde de Hainaut, deixando-o apenas o marquesado de Namur.
Depois de tentar em vão tomar as ilhas da Zelândia, em julho de 1253, por instigação de sua mãe, os filhos de Dampierre, acompanhados de vários barões franceses, acabaram cativos nas mãos de Guilherme II da Holanda, irmão do imperador. Margaret então apelou para o irmão do rei da França, Carlos de Anjou, a quem ela prometeu Hainaut, ignorando assim os direitos dos Avesnes, para garantir sua libertação. Carlos aceitou e ocupou Valenciennes e Mons, porém tentando evitar conflito armado com o imperador. Ao retornar da cruzada, Luís IX levou muito mal a iniciativa de seu irmão e interveio chamando-o de volta a Paris e, por meio do "Disse de Péronne" datado de 24 de setembro de 1256, confirmou o acordo assinado em 1246. No entanto, para dar conta da doação do condado de Hainaut a Carlos, Margarida comprou dele por um preço muito alto. Ela também teve que pagar um resgate substancial ao Conde da Holanda pela libertação dos Dampierres e, pouco tempo depois, reconciliou-se com seu filho Balduíno de Avesnes.
Dieta de Amiens
Graças ao seu prestígio, Luís era frequentemente chamado a intervir como árbitro em disputas mesmo fora de seu reino. Em 1215 os barões da Inglaterra obtiveram a assinatura da Magna Carta que limitava o poder real; isso foi seguido pelas Provisões de Oxford em 1258 e finalmente pelas Provisões de Westminster em 1259. Com o tempo, os vários documentos passaram por uma longa série de revogações e restabelecimentos, permitindo que o rei fosse isento de algumas obrigações, em particular graças à intervenção do Papa Alexandre IV e depois do Papa Urbano IV que o havia dispensado do juramento de respeitar as disposições de 1258. Os barões, porém, não aceitaram a intervenção pontifícia e assim, em dezembro de 1263, Luís IX foi chamado a intervir no assunto, com as partes envolvidas prometendo respeitar sua decisão.
Em 23 de janeiro de 1264, o rei emitiu o veredicto, conhecido como la dit d'Amiens (a "decisão" de Amiens), no qual ratificou a bula papal em que as disposições de Oxford foram anuladas e declaradas, como um firme defensor de as prerrogativas reais, que Henrique Plantageneta recuperaria a plena soberania sobre seu povo. A arbitragem foi, portanto, considerada como uma sentença proferida pelo rei francês como senhor do rei da Inglaterra e, portanto, como soberano dos barões ingleses, considerados seus valores.
A Última Cruzada e a Morte
O fracasso da sétima cruzada, interpretado pelo rei como um castigo divino, teve grande influência sobre ele. No verão de 1266, ele anunciou secretamente ao Papa Clemente IV sua disposição de carregar a cruz pela segunda vez. Ele então tornou sua decisão pública para uma assembleia de prelados e barões durante a festa da Anunciação de 25 de março de 1267. Em seguida, em outra reunião, em 9 de fevereiro de 1268, comunicou que a partida seria fixada no mês de maio de 1270. Sua decisão pareceu a muitos contemporâneos, incluindo o próprio Jean de Joinville (que decidiu não participar), uma escolha agora anacrônica.
A evolução da situação militar e política no Mediterrâneo Oriental pode explicar esta decisão. O irmão do rei, Carlos de Anjou, tornou-se rei da Sicília e, portanto, a ilha poderia se tornar uma base operacional mais segura e próxima de Chipre. Além disso, Luís IX esperava converter o emir hafsida Muhammad I al-Mustansir e fazer de Ifriqiya (atual Tunísia) uma base terrestre segura para atacar posteriormente os mamelucos do Egito. A preparação desta nova empreitada foi tão minuciosa como a anterior. O financiamento ficou a cargo das cidades e do levantamento de decretos eclesiásticos, porém as preliminares diplomáticas foram menos exitosas que na cruzada anterior: entretanto Clemente IV havia morrido, o período da vaga havia se estendido e portanto havia sem papa, portanto, os únicos personagens importantes que manifestaram vontade de participar da expedição foram, além do próprio rei, o príncipe Eduardo I da Inglaterra e o rei Jaime I de Aragão, mas este último desistiu depois que sua frota foi dizimada por um tempestade.
Em 14 de março de 1270, Luís novamente buscou o cajado do peregrino e a auriflama em Saint-Denis. No dia seguinte, ele caminhou descalço de seu palácio até Notre-Dame, onde se despediu de sua esposa. Após paradas nos vários santuários, o rei e seus filhos chegaram a Aigues-Mortes e se juntaram a Teobaldo II de Navarra e outros cruzados. Enquanto aguardava a chegada dos navios, estourou uma batalha entre franceses e catalães que resultou em uma centena de mortos. Finalmente, Luís pôde zarpar em 2 de julho de 1270, um mês após a data planejada, a bordo do navio La Montjoie'.
Após uma breve parada na Sardenha, os cruzados desembarcaram em La Goletta, perto de Túnis. O sultão, que realmente não tinha intenção de se converter, preparou sua cidade para resistir a um cerco e atacou os cristãos recém-desembarcados. O rei Luís decidiu invadir o assentamento de Cartago para aquartelar seus homens com segurança enquanto aguardava reforços de seu irmão Carlos. Os cruzados capturaram facilmente a cidade, mas, mais uma vez, encontraram uma epidemia de disenteria ou tifo, que se revelou fatal para muitos homens, incluindo o príncipe João Tristão de Valois; o próprio santo rei morreu em 25 de agosto de 1270, aos 56 anos, após mais de 43 anos de reinado. Em seu leito de morte, o governante cruzado recebeu a extrema unção e pediu, em sinal de humildade, para ser colocado em um leito de cinzas e pronunciou as palavras:
"Jerusalém! Jerusalém!".
Com a partida do rei, seu irmão Carlos de Anjou, entretanto chegado a Túnis, decidiu pela retirada imediata do exército cristão.
Um estudo de 2015 do paleopatologista Filipe Charlier sobre as relíquias atribuídas ao rei e espalhadas durante sua canonização especulou que ele sofria de escorbuto e morreu de esquistossomose. Um estudo de 2019 confirmou o escorbuto como uma das causas primárias mais prováveis de morte.
Post Mortem
Quando o rei Luís morreu, para não deixar seu corpo em uma terra infiel longe do reino da França e do cristianismo, seu irmão Carlos de Anjou tentou obter o controle do exército às custas de seu sobrinho, que entretanto se tornara rei Filipe. III da França, a quem considerava muito inexperiente; apesar disso, este último foi capaz de afirmar imediatamente sua autoridade. A partir de então, o destino dos restos mortais do falecido soberano tornou-se uma questão política disputada entre o jovem sucessor e seu tio: Filipe queria que os restos mortais fossem repatriados para a França o mais rápido possível, enquanto Carlos, apontando sua proximidade geográfica, propôs que fossem enterrados em seu reino da Sicília. Ao final, foi acertada uma distribuição: as vísceras seriam entregues a Carlos, que as guardaria na Catedral de Monreale, enquanto os ossos seriam trasladados para a necrópole real da basílica de Saint-Denis. Filipe, preocupado em expor o corpo de seu pai aos perigos de uma viagem, quis esperar sua repatriação até que um grupo de homens armados capazes de escoltá-lo estivesse disponível. O corpo era então fervido e desossado usando o procedimento Mos Teutonicus (era um costume de enterro post mortem usado na Europa na Idade Média como um método de transportar e depor solenemente os corpos de nobres de alto escalão. O processo envolvia a retirada da carne e das vísceras do corpo, para que os ossos do defunto pudessem ser transportados higienicamente de terras distantes para o local de origem do defunto).
No dia 30 de outubro, os franceses armados que escoltavam o corpo do rei assinaram um acordo com o emir de Tunis e embarcaram, no dia 11 de novembro seguinte, voltando para casa. Ao final da longa viagem, na qual pereceu Tebaldo II de Navarra, chegaram a Paris em 21 de maio de 1271. O caixão do falecido soberano foi exibido na Catedral de Notre-Dame enquanto o funeral ocorreu na basílica de Saint-Denis no dia seguinte.
Luís IX havia pedido para ser enterrado em uma tumba muito simples, mas já em 1274 seu enterro era muito mais elaborado do que a laje original com estrutura de madeira. Em 1282, este segundo túmulo deu lugar a um terceiro, amplamente decorado com ouro e prata, provavelmente semelhante àqueles em que repousavam os restos mortais de seus predecessores Filipe Augusto e Luís VIII. Desaparecida por volta de 1420, sem dúvida destruída e espalhada pelos exércitos ingleses de Henrique V da Inglaterra ou do duque de Bedford durante os estágios finais da Guerra dos Cem Anos, suas feições permanecem incertas. Uma miniatura presente em um documento preservado no Walters Art Museum of Baltimore, mostra uma figura reclinada, enquanto os presentes no manuscrito de Guillaume de Saint-Pathus e no Livro de Horas de Joana de Évreux preservado no Metropolitan Museum of Art em Nova York retratam uma figura em pé.
A Sepultura
Luís IX havia pedido para ser enterrado em uma tumba muito simples, mas já em 1274 seu enterro era muito mais elaborado do que a laje original com estrutura de madeira. Em 1282, este segundo túmulo deu lugar a um terceiro, amplamente decorado com ouro e prata, provavelmente semelhante àqueles em que repousavam os restos mortais de seus predecessores Filipe Augusto e Luís VIII. Desaparecida por volta de 1420, sem dúvida destruída e espalhada pelos exércitos ingleses de Henrique V da Inglaterra ou do duque de Bedford durante os estágios finais da Guerra dos Cem Anos, suas feições permanecem incertas. Uma miniatura presente em um documento preservado no Walters Art Museum ofBaltimore, mostra uma figura reclinada, enquanto os presentes no manuscrito de Guillaume de Saint-Pathus e no Livro de Horas de Joana de Évreux preservado no Metropolitan Museum of Art em Nova York retratam uma figura em pé.
Reformas Reais
Viveu entre o reinado de seu avô Filipe Augusto e o de seu neto Filipe, o Belo, Luís IX, o Santo, foi o rei que transformou a França de uma monarquia feudal em uma monarquia moderna, não mais baseada nas relações pessoais do rei com seus vassalos, mas nas relações do rei como chefe da Coroa com seus "súditos". Segundo o historiador Jacques Le Goff, essa transição para o estado moderno ocorreu de forma transitória e gradual, evitando qualquer trauma institucional.
Reformas judiciais
Na portaria real de 1245, o rei instituiu a "quarentena-le-roi", com a qual se estabeleceu uma trégua de pelo menos quarenta dias a partir da data em que surgiu uma disputa entre duas partes, a fim de limitar as guerras privadas. Portanto, qualquer vingança foi proibida até o término do prazo, permitindo uma possível reconciliação ou, pelo menos, um alívio das tensões.
Em 1247, o rei Luís enviou detetives reais para informá-lo sobre o estado do país e para supervisionar os tribunais, a administração, os impostos e o exército. Bailiffs e reitores também foram introduzidos no Reino da França; estes últimos deixaram de ser inspectores itinerantes, tornando-se administradores nomeados e pagos pelo monarca, que exerciam as suas funções em cerca de vinte distritos distintos em que se dividira o reino. Contratados entre a nobreza local ou a burguesia, esses oficiais eram obrigados a cumprir regras estritas, estabelecidas por uma portaria de 1254. Os funcionários régios também eram controlados por inspetores que garantiam seus limites jurisdicionais e transmitiam por escrito todas as reclamações à corte régia, que por sua vez passou a se dividir em seções: o Conselho, que tratava dos casos políticos, a Cúria no parlamento, que mais tarde se tornou o Parlamento, e a Curia in compotis, precursora do Tribunal de Contas, que se instalou na Torre do Templo.
Em dezembro de 1254, o rei francês promulgou a "Grande Ordenação", também conhecida como "statutum generale" ou "statuta sancti Ludovici" ou "instituição do rei", com a qual tentou reformar profundamente o governo. Estas disposições, na verdade, fundiram vários textos promulgados entre julho e dezembro do mesmo ano, a maioria dos quais aboliu as medidas tomadas pelos senescais reais, em violação dos antigos costumes locais. Esses textos também ordenavam aos funcionários reais que fizessem justiça sem distinção e recusassem qualquer presente para si ou para suas famílias. Eles não foram autorizados a suspender quaisquer sanções sem julgamento, foram obrigados a assumir a inocência de qualquer acusado que ainda não tivesse sido condenado e foram proibidos de impedir o transporte de grãos, medida destinada a combater a fome. Também em dezembro, Luís acrescentou uma série de regras morais, contra blasfêmia, jogos de azar, usura e a proibição de oficiais reais de frequentar bordéis e tabernas. Para conduzir os súditos à salvação, o rei proibiu a prostituição, puniu a vulgaridade, proibiu jogos de dados, assim como xadrez, damas e gamão. Finalmente, as tabernas foram reservadas aos viajantes e proibidas à população.
A "Grande Ordenação" foi repetida em 1256 com várias diferenças em relação à anterior, transformando as instruções para oficiais de justiça numa ordenança geral a aplicar a todo o reino. Com isso, Luís removeu qualquer referência ao uso de tortura e reverteu para uma proibição estrita da prostituição. Foi estabelecido que os direitos das mulheres em relação a heranças e dotes deveriam ser respeitados: o sexo feminino era considerado fraco e cabia à justiça régia protegê-lo. Por exemplo, o santo rei recusou-se a punir uma mulher pelas faltas de seu marido. Em 1261, de acordo com o Quarto Concílio de Latrão, uma nova ordenança real aboliu a provação: os julgamentos por fogo e água dos quais o réu deveria sair ileso ou as lutas em que ele deveria vencer, foram substituídos por julgamentos racionais ou testemunhos.
Reformas monetárias
No final de seu reinado, entre 1262 e 1270, Luís IX implementou grandes reformas monetárias em resposta ao desenvolvimento do comércio e à disseminação da economia monetária. Em primeiro lugar, as medidas introduziram a proibição da falsificação de moeda real e a Coroa assumiu o monopólio desta, com exceção das moedas cunhadas pelos senhores com autorização específica e respeitantes exclusivamente ao seu território. Assim, duas portarias sucessivas proibiram o uso de esterlinas, a moeda inglesa; a primeira, publicada entre 1262 e 1265, exigia que as pessoas sujeitas à autoridade régia se comprometessem a não usar esta moeda, a de 1265 fixava o prazo para a sua circulação em meados de agosto do ano seguinte.
Em 1265, uma nova portaria retomou a de 1262 e confirmou o privilégio do dinheiro real circular por todo o reino, mas também autorizou algumas moedas regionais. Em julho de 1266, uma nova portaria decretou a retomada da cunhagem da livre parisis sob novas condições de peso e teor de metal refinado, bem como a cunhagem de um tornese. Finalmente, entre 1266 e 1270, outra portaria deu origem ao escudo. A livre parisis e o escudo dourado falharam, mas o tournois foi um sucesso, tanto na França quanto no mercado internacional, tanto que continuou a circular até o século XIV.
A regulamentação da prostituição
Na Idade Média, os responsáveis pela ordem pública, tanto laicos como eclesiásticos, costumavam considerar a prática da prostituição como um mal menor; havia até bordéis pertencentes a mosteiros ou capítulos. Mas em seu retorno da Terra Santa, o rei comprometeu-se a restaurar a ordem moral no reino, proibindo completamente a prostituição com uma ordenança de 1254 e forçando todas as mulheres e meninas envolvidas a desistir de praticá-la. As prostitutas foram, portanto, expulsas das cidades, longe das igrejas e cemitérios, e quem colocasse uma casa à sua disposição veria confiscado o aluguel de um ano. Se, após uma advertência inicial, as prostitutas continuassem suas atividades, a portaria previa que suas roupas fossem confiscadas e sua casa apreendida e vendida em benefício do fisco. Em caso de reincidência, previa-se o exílio das cidades, aldeias e, em alguns casos, até do reino. Ao mesmo tempo, o rei destinou do tesouro real os fundos necessários para permitir que o convento das Filhas de Deus, especialmente destinado à recepção de meninas arrependidas, recebesse mais duzentas mulheres.
A experiência, porém, mostrou ao governante quão inútil era a ordenança. Proscritas, as prostitutas mudaram sua aparência para se assemelhar à de "mulheres honestas", expondo-as aos comentários dos libertinos. Em 1256, com um segundo decreto que de alguma forma revogou o primeiro, o rei permitiu que as prostitutas se exercitassem, mas exclusivamente fora dos muros da cidade e longe dos locais de culto. Assim, os bordéis surgiram longe das residências particulares e foram forçados a fechar às seis da tarde. De acordo com o historiador Jacques Le Goff, este era "um esboço de um gueto para a prostituição"
O Rei Patrono
Durante o reinado de Luís IX, a arquitetura religiosa viveu um período de grande turbulência: as grandes catedrais francesas estavam em construção ou acabavam de ser concluídas ou passavam por grandes modificações. Assim o rei teve a oportunidade de contribuir para a construção das catedrais de Chartres, Amiens, Reims, Rouen, Beauvais, Auxerre e Notre-Dame. O rei também financiou e ordenou a construção de numerosos conventos, igrejas e abadias, mas seu papel nisso é pouco conhecido.
Segundo o historiador de arte Roberto Branner, sob a influência de Luís IX, a arquitetura parisiense se transformou em um estilo sofisticado chamado "estilo curial". Paris tornou-se assim uma capital artística com arquitetura elegante e oficinas onde foram produzidos manuscritos iluminados, objetos de marfim, bordados, tapeçarias, joias, pedras preciosas e objetos litúrgicos. Além da arquitetura civil, o rei também promoveu a arquitetura militar; por exemplo, apoiou a construção dos baluartes de Aigues-Mortes e Jaffa e a construção do castelo de Tours.
O rei Luís VIII, em seu testamento, decidiu alocar uma grande soma para fundar um mosteiro perto de Paris. Para cumprir esta disposição, seu filho Luís IX escolheu um lugar perto de Asnières-sur-Oise, onde residia com sua mãe, procedendo assim à compra do terreno que foi rebatizado de "montanha real", para simbolizar a estreita ligação entre a família real e a futura abadia. Entre 1229 e 1234 o soberano, aconselhado por sua mãe Bianca di Castiglia, fundou oficialmente a abadia atribuindo-a à ordem cisterciense, contrariando as indicações do falecido monarca que a queria filiada aos cónegos regulares da Congregação de San Vittore.
A fundação da abadia de San Vittore, concluída em 1235, demonstra a atração emergente do rei pelas ordens mendicantes, às quais pertenciam os cistercienses. Foi também uma oportunidade para o jovem rei mostrar humildade e penitência: durante todo o período em que o edifício permaneceu em construção, ele próprio acompanhou atentamente o andamento da obra e participou ativamente no canteiro de obras ajudando os artesãos, chegando até mesmo carregando ele mesmo as pedras e a argamassa.
Alguns anos depois, em 1241, Branca de Castela mandou construir a abadia de Maubuisson perto de Saint-Ouen-l'Aumône. A partir de 1231, a pedido de seu filho, grandes obras foram realizadas na basílica de Saint-Denis; iniciada sob o abade Eudes Clément Clément (1228-1245), a obra permitiu ligar a abside e o nártex da igreja construída por Sugerio ao piso maior do novo edifício. Em 1267, o rei inaugurou o novo complexo funerário destinado a selar a continuidade das três dinastias reais francesas.
Em 1253, Luís IX ajudou a fundar o colégio da Sorbonne, dedicado aos mestres das artes que estudavam teologia, a pedido de Roberto de Sorbon, seu capelão, confessor e amigo. Como as outras faculdades da Universidade de Paris, a da Sorbon acolheu os menos favorecidos com bolsas de estudos, bem como estudantes não residentes. Quando foi fundado, o colégio foi projetado para acomodar cerca de vinte pessoas. Para tanto, o soberano doou algumas casas na Rue Coupe-Gueule, em frente ao Hôtel de Cluny, para abrigar estudantes. Robert de Sorbon, através de Guillaume de Chartres, adquiriu rapidamente as edificações voltadas para esta via tanto que, em 1260, a maioria delas lhe pertencia. Era, portanto, um conjunto disperso de vários edifícios, casas e celeiros, dispostos em torno de um jardim. A grande simplicidade do edifício foi mantida por de Sorbon, que estabeleceu uma regra de vida austera e piedosa para os residentes.
Luís IX fundou o Hospício de Quinze-Vingts perto da Porte Saint-Honoré, com o objetivo de abrigar os cegos desamparados de Paris. A data de sua construção permanece desconhecida, mas um documento assinado em 23 de julho de 1260 especifica que a fundação foi concluída em junho. O hospício foi organizado como uma congregação dotada de uma liderança bastante "democrática" que lembrava a das ordens mendicantes. Desde a sua fundação, o hospício beneficiou de numerosos privilégios concedidos pela coroa e pelas autoridades eclesiásticas; em particular, ele concedeu uma anuidade de 30 livres parisis, destinada a alimentar os convidados. Em troca, cada residente deveria comprometer-se a rezar com a maior frequência possível pelo rei, rainha, família real e todos os seus benfeitores.
Segundo a historiadora Zina Weygand, ao apoiar os cegos, o rei manifestou, pela primeira vez na história, a responsabilidade da monarquia para com os deficientes ao colocar como primeiro marco o dever de um Estado em lidar com um problema social, dever até então deixado inteiramente à Igreja e à generosidade individual.
Por volta de 1248, o monarca mandou restaurar o Hôtel-Dieu por Eudes de Montreuil e encarregou sua mãe, Branca de Castela, de supervisionar a obra. No mesmo período, participou da fundação do hospital "Audriettes", destinado a abrigar viúvas e indigentes. Por volta de 1259, Luís fundou o Hôtel-Dieu em Pontoise e inicialmente colocou treze freiras agostinianas lá; a generosidade das freiras para com os pobres e doentes atraiu tal multidão que, em 1261, o rei julgou necessário doar a sua casa de campo e o parque de Pontoise para sustentar todas as freiras necessárias. Ele também gastou £ 30.000 para fundar o Hôtel-Dieu a Vernon, no qual instalou vinte e cinco freiras.
As Fortificações
No início da década de 1230, com a anexação de Anjou ao domínio real, Bianca e Luigi mandaram construir o castelo de Angers e ampliar as fortificações, visto que a cidade se tornara uma zona fronteiriça em relação às possessões inglesas.
Por volta de 1240, em vista da Sétima Cruzada, Luís IX decidiu fortificar Aigues-Mortes para torná-la uma base naval segura e ter um porto onde armar a frota real. Aigues-Mortes passou a ser preferida a Narbonne e Montpellier, bem como a portos externos como Marselha ou Gênova já usados pelos cruzados na época de Filipe Augusto. Aigues-Mortes tornou-se assim o início e o fim do iter hierosolymitanum ("o caminho para Jerusalém"). Segundo Le Goff, esta fortificação representou uma das maiores intervenções urbanas já realizadas na França medieval.
Em 1250, libertado do cativeiro no Egito, o rei chegou a Jaffa com sua esposa. Ele permaneceu em Cesaréia de março de 1251 a maio do ano seguinte e mandou reconstruir as muralhas da cidade. Em 1252 ele também reforçou as muralhas de Jaffa e mandou construir um convento e uma igreja. Finalmente, ele levantou ou ampliou as fortificações de Ashkelon, Sidon, Tiro e Acre; em 1257, segundo Matteo Paris, promoveu a construção de várias fortificações na Normandia.
O Rei Cristão
Também para obter a sua canonização, muitos biógrafos de Luís IX deram amplo espaço à intensa e sincera religiosidade do rei, uma religiosidade de tipo "devocional", segundo Le Goff:
"Aquela de um leigo que procura obter a sua salvação, especialmente através do exercício de sua função real".
O santo rei viveu a sua fé abraçando todas as formas devocionais, desde o culto das relíquias, à penitência no corpo (usava, por exemplo, o cilício e recorria a práticas ascéticas) e no espírito, assiduamente participou nas funções religiosas e nos sacramentos, praticou a caridade e apoiou a Igreja com particular predileção pelas ordens mendicantes. Em suas funções como rei cristão não deixou de enfrentar o judaísmo e a heresia cátara, então difundida no Reino da França.
Luís escreveu e enviou os Enseignements, ou ensinamentos, a seu filho, o futuro Filipe III. A carta delineou como Filipe deveria seguir o exemplo de Jesus Cristo para ser um líder moral. Estima-se que a carta tenha sido escrita em 1267, três anos antes da morte do rei Luís.
As Relíquias
Para os cristãos, a posse de relíquias era sinal de grande devoção, além de fonte de prestígio. Em 1237, Balduíno II de Courtenay, o imperador latino de Constantinopla, viajou para a França para pedir ajuda a seu sobrinho, Luís IX, contra os bizantinos. Durante a sua estada, o soberano soube que os barões latinos de Constantinopla, em dificuldades financeiras, pareciam querer vender a coroa de Cristo.
Sendo a mais preciosa das relíquias guardadas, Balduíno implorou a Luigi e Bianca que evitassem que ela caísse em mãos estrangeiras; a ideia de adquirir a famosa relíquia encheu de alegria o rei transalpino. Assim, de Paris, Balduíno II enviou um mensageiro com uma carta na qual mandava entregar a coroa aos enviados do monarca, nomeadamente a dois dominicanos, Tiago e André, o primeiro dos quais era prior da ordem dos Pregadores em Constantinopla e então, em condições de reconhecer a autenticidade da relíquia.
Quando os enviados chegaram ao seu destino, souberam que a necessidade de dinheiro havia se tornado tão urgente que os barões o haviam emprestado dos mercadores venezianos e prometido a eles a coroa de espinhos, com o entendimento de que se não fosse resgatado antes da festa dos Santos Gervásio e Protásio, em 18 de junho, teria passado por direito aos venezianos e transportado para a cidade lagunar. Os enviados de Balduíno entraram em negociações com os venezianos, que concordaram em vender a relíquia para a França com a condição de que ela passasse por Veneza.
As negociações terminaram em dezembro de 1238 e, embora o inverno fosse hostil à navegação e os gregos tivessem enviado galés em patrulha para tomar posse da relíquia, a coroa chegou em segurança a Veneza, onde foi exposta na basílica de San Marco. Andrea ficou para vigiá-la enquanto Giacomo continuou em direção à França para anunciar a notícia a Luigi e Bianca; voltou então a Veneza com a enorme soma necessária para concretizar a compra, cujo montante se desconhece, acompanhado pelos homens de Balduíno, fiadores da operação. Novas negociações aconteceram e os venezianos, que não ousaram se opor à vontade do rei da França, relutantemente deixaram a relíquia ir. Desta vez, a jornada para o oeste foi por terra. Para garantir a segurança da delegação, havia sido preparado um salvo-conduto imperial de Frederico II, a maior garantia legal do mundo cristão.
Tendo a coroa chegado a Villeneuve-l'Archevêque, o rei apressou-se a vê-la, acompanhado de sua mãe, irmãos, Gauthier Cornut, e muitos barões e cavaleiros. No dia seguinte, a relíquia foi transportada pelo rio Yonne e Sena para Vincennes, onde foi exposta em um grande andaime para todos os presentes verem. Quando a relíquia chegou à capital, foi carregada pelo próprio Luís e por seu irmão Roberto, descalço, seguidos por prelados, clérigos, religiosos e cavaleiros, também descalços. Por um curto período de tempo, foi colocado na catedral de Notre-Damepara finalmente chegar à capela de Saint-Nicolas do palácio real. Mais tarde, o imperador Balduíno, sempre necessitado de dinheiro, vendeu outras relíquias da Paixão de Jesus ao rei por um alto preço: em 1241, a França adquiriu grande parte da Verdadeira Cruz, a esponja sagrada e o ferro da lança sagrada.
Sainte-Chapelle
Luís logo decidiu que a capela de Saint-Nicolas era muito modesta para as preciosas relíquias que acabara de adquirir e, portanto, deu ordens para erguer um novo edifício que, segundo Luís Grodecki, serviria como relicário monumental e santuário real. Segundo sugere Jean-Michel Leniaud, a decisão de construir a Sainte-Chapelle no palácio real não parecia óbvia: isso servia para afirmar a ligação entre o rei e a sacralidade, como era costume dos imperadores bizantinos e germânicos. A proximidade tinha também um valor judicial, pois era sobre as relíquias que, a partir desse momento, os vassalos prestavam juramento de fidelidade aos senhores. Com efeito, segundo Jacques Le Goff, Luís IX não perdia uma oportunidade de associar a glória do rei à de Deus.
A arquitetura da Sainte-Chapelle foi inspirada nas capelas episcopais de Laon, Paris, Noyon e especialmente no arcebispado de Reims. Luís IX quis ter um local tranquilo de oração, pelo que a capela não foi concebida para acolher multidões de peregrinos: de facto, não tem deambulatório nem tribuna real, visto que nos dias normais apenas o clero, a realeza família e seus convidados tiveram acesso a ele.
Em maio de 1243, o papa Inocêncio IV concedeu privilégios à futura capela, enquanto em janeiro de 1246 o rei fundou um colégio de cônegos para assegurar o cuidado das relíquias e a celebração das funções. Em 26 de abril de 1248, dois meses antes da partida do rei para a cruzada, a Sainte-Chapelle foi inaugurada e consagrada por Eudes de Châteauroux e Filipe Berruyer. A construção da Sainte-Chapelle foi concluída em muito pouco tempo (parece cerca de dez anos) a um custo, estimado durante o processo de canonização de São Luís, de 40.000 tournoises. Aparentemente, o rei estava frequentemente presente no canteiro de obras e trabalhava em estreita colaboração com seu arquiteto. Os historiadores estão divididos quanto aos nomes dos projetistas da capela.
Segundo Le Goff não é possível atribuí-los com certeza, enquanto outros, referindo-se à tradição oral e a um manuscrito do século XVI preservado na Bibliothèque Nationale de France, indicam Pierre de Montreuil como arquiteto.
Luís e a Heresia Cátara
A concepção de Luís do papel real como braço secular da Igreja e protetor da fé o levou, como seus ancestrais antes dele, a intervir contra aqueles que eram apontados como inimigos do catolicismo. Embora, após a morte de Luís VIII, o Tratado de Paris de 12 de abril de 1229 parecesse ter posto fim à cruzada contra os albigenses, estes últimos ainda estavam presentes, particularmente em Languedoc e, embora menos visíveis e menos numerosos, em Lombardia e Provença.
Ao decidir sobre as medidas a serem tomadas contra eles, o rei dotou-se de um conselho composto por inquisidores, pertencentes principalmente às ordens mendicantes, e por hereges convertidos. No entanto, a vontade de Luís era purificar o reino não com fogo, embora ele aceitasse as sentenças de ser queimado na fogueira, mas principalmente com conversão e possivelmente com expulsões.
No entanto, após o assassinato dos inquisidores de Avignon em 20 de maio de 1242 por homens da guarnição de Montségur, Branca de Castela e Luís IX encarregou o senescal de Carcassonne e Pierre Amiel, arcebispo de Narbonne, de sitiar o castelo. Após várias tentativas frustradas, em maio de 1243, 6.000 homens cercaram Montségur que resistiu até 1º de março do ano seguinte, quando Pierre-Roger de Mirepoixobteve uma trégua de 15 dias. Finalmente, em 16 de março, a fortaleza se rendeu. Duzentos e vinte homens e mulheres, que se recusaram a renunciar à sua fé, foram condenados à fogueira. Os últimos castelos cátaros, Quéribus e Niort-de-Sault, foram finalmente conquistados em 1255.
Os Judeus
De acordo com Luís IX, uma diferença substancial foi discernida entre o judaísmo, que ele acreditava ser uma religião verdadeira, e a heresia ou islamismo, que ele considerava uma aparência de religião. No entanto, sua posição em relação aos judeus nunca foi clara. Primeiro, Luís deve ter observado que eles estavam dentro e fora da religião cristã: eles não reconhecem Cristo, observam um calendário litúrgico e ritos diferentes, mas ao mesmo tempo obedecem ao Antigo Testamento.
Por fim, o rei foi investido de dois deveres opostos: deveria censurar suas condutas consideradas "perversas", já que seus praticantes consideravam deicidas, mas também teve que protegê-los como uma minoria. Luís impôs aos judeus a aplicação do rouelle, um círculo de pano amarelo nas roupas para ser imediatamente distinguido, e proibiu-os de sair de casa no aniversário da Paixão de Cristo, e de exercer cargos públicos.
Enquanto os usurários cristãos estavam sob a jurisdição dos tribunais eclesiásticos, os de fé judaica e os estrangeiros dependiam do poder monárquico. Em dezembro de 1230, Branca de Castela e seus conselheiros, em nome de Luís, emitiram o decreto de Melun, contendo as medidas ordenadas por Filipe Augusto contra os judeus e a usura. Com isso, todo senhor poderia, se quisesse, tomar semitas de seus próprios territórios como servos e eles eram proibidos de cobrar taxas usurárias sobre o capital emprestado.
Em 1234, com um novo decreto, os devedores cristãos foram perdoados em um terço de sua dívida para com os judeus, sua prisão em caso de falta de pagamento foi proibida e foi estabelecido que os judeus não poderiam receber pagamentos a menos que mediante declaração do de testemunhas confiáveis. A "Grande Portaria" de 1254 também incluiu duas passagens sobre a minoria étnica: o artigo 32 obrigava os semitas a cessar a prática de usura e encantamentos, enquanto o artigo 33 proibia barões e agentes reais de ajudá-los a recuperar suas dívidas, reafirmando a obrigação de condenar a usura. Finalmente, a prisão de cristãos ou a venda de suas propriedades para pagar suas dívidas aos judeus foi proibida.
Em 1247, os conselheiros de Luís IX propuseram confiscar os rendimentos da usura dos judeus para financiar a Sétima Cruzada, mas o rei recusou-se a usar os bens vergonhosamente adquiridos com o propósito de apoiar um ato tão sagrado. Um decreto de 1257 (ou 1258) nomeou uma comissão para corrigir a aplicação excessiva das medidas anteriormente tomadas contra os judeus. Além disso, as medidas contra a usura foram estendidas a todos e não apenas aos semitas, em todo caso considerados especialistas nesta prática: uma portaria de 1268 expulsou banqueiros lombardos, florentinos, caorsini e todos os outros agiotas estrangeiros do reino.
Luís: Os Muçulmanos e Mongóis
Antes de enfrentar diretamente o mundo islâmico, o que acontecerá pela primeira vez com a chamada sétima cruzada de 1248, Luigi acreditava que os muçulmanos eram pagãos sem religião verdadeira e se propôs a convertê-los ao cristianismo; seu objetivo ideal é chegar a uma paz global em nome do cristianismo. A cruzada, para São Luís, não é apenas correta do ponto de vista cristão, mas também um dever para um fiel devoto. Uma vez que ele os conheceu melhor (após a pesada derrota na batalha de Mansura, ele foi feito prisioneiro do emir aiúbidaFakhr al-Dīn ibn al-Shaykh), começou a sentir uma certa estima por eles, reconhecendo neles um zelo religioso em que não pensava, embora lamentasse que estivessem "fascinados por uma doutrina falsa e ignóbil propagada por um mago", conforme relatado pelas Crônicas de Matthew Paris.
Assim, para ele os sarracenos continuaram infiéis, termo pelo qual costuma se referir a eles, e não se deixou influenciar pela estima mútua que gozava na corte do sultão, quando partiu para o que considerou sua tentativa de vingança, que ficou para a história como a Oitava Cruzada, mas que em vez disso lhe custou a vida em um acampamento de Túnis.
Antes de enfrentar diretamente o mundo islâmico, o que acontecerá pela primeira vez com a chamada sétima cruzada de 1248, Luigi acreditava que os muçulmanos eram pagãos sem religião verdadeira e se propôs a convertê-los ao cristianismo; seu objetivo ideal é chegar a uma paz global em nome do cristianismo. A cruzada, para São Luís, não é apenas correta do ponto de vista cristão, mas também um dever para um fiel devoto. Uma vez que ele os conheceu melhor (após a pesada derrota na batalha de Mansura, ele foi feito prisioneiro do emir aiúbidaFakhr al-Dīn ibn al-Shaykh), começou a sentir uma certa estima por eles, reconhecendo neles um zelo religioso em que não pensava, embora lamentasse que estivessem "fascinados por uma doutrina falsa e ignóbil propagada por um mago", conforme relatado pelas Crônicas de Matthew Paris.
Assim, para ele os sarracenos continuaram infiéis, termo pelo qual costuma se referir a eles, e não se deixou influenciar pela estima mútua que gozava na corte do sultão, quando partiu para o que considerou sua tentativa de vingança, que ficou para a história como a Oitava A partir de 1245, os cristãos alimentaram esperanças de converter o grande Khan ao cristianismo ou, pelo menos, de trazê-lo para uma aliança com eles contra os muçulmanos. É com esse propósito que o Papa Inocêncio IV enviou três missões em busca do grande Khan Güyük. Os dominicanos André de Longjumeau e Ascelino di Lombardia partiram da Terra Santa, enquanto o franciscano Giovanni da Pian del Carpine cruzou a Boêmia, a Polônia e o Baixo Volga. Luís IX interessou-se muito por essas expedições.
Em 1248, durante uma cruzada em Chipre, o rei foi abordado por enviados de Eljigide, um comandante mongol baseado na Armênia e na Pérsia, que o advertiu de que Güyük estava pronto para ajudá-lo a conquistar a Terra Santa e libertar Jerusalém dos sarracenos, sugerindo finalmente que ele desembarcou no Egito. O rei então enviou ao grande Khan dois pregadores capazes de falar árabe, incluindo André de Longjumeau, bem como uma luxuosa tenda escarlate montada como uma capela e contendo imagens exibindo os fundamentos da fé cristã. Güyük, no entanto, morreu antes da chegada do embaixador, e a rainha Oghul Qaïmich, então regente, recusou educadamente a oferta. Em 1249, Luís soube que Khan Sartak havia se convertido ao cristianismo e havia sido batizado; ele, portanto, enviou o franciscano Guilherme de Rubruck até ele, mas não como embaixador oficial para evitar mais humilhações. Na realidade, Sartak não havia se convertido, mas em todo caso permitiu que o franciscano fosse para o novo grande Khan Munke, em Karakorum. Em 1255, Rubrouck voltou a Chipre sem sucesso.
Em 10 de abril de 1262, Luís recebeu uma carta de Hüleg na qual pedia paz e ajuda, apresentando-se como o destruidor das pérfidas nações sarracenas, insistia em sua benevolência para com os cristãos residentes em seu império e anunciava-lhe que havia libertou todos eles da prisão ou da escravidão nos países que conquistou. Sem uma frota para atacar o Egito, ele pediu ao rei francês que enviasse a sua própria, prometendo devolver o reino de Jerusalém aos cristãos. Porém, nesta carta, Hülegü afirmava sua soberania sobre todo o mundo, causando constrangimento no rei francês que se negava a atender ao pedido, perdendo definitivamente a oportunidade de aliar-se ao império mongol.
O Rei Santo
Já considerado santo em vida, Luís IX logo após sua morte tornou-se objeto de veneração. Atribuíram-lhe habilidades taumatúrgicas: acreditava-se em vida capaz de curar a escrófula (nome comum da época para adenite tuberculosa), vários milagres foram relatados durante a passagem de seus restos mortais pela Sicília. Imediatamente a Igreja reconheceu dois, depois mais dois foram registrados durante a passagem do caixão no norte da Itália, enquanto outro ocorreu na entrada de Paris, em Bonneuil-sur-Marne. Finalmente, os milagres se multiplicaram quando os restos mortais foram colocados em Saint-Denis a tal ponto que foi necessário constituir um serviço de ordem para guardar o túmulo para conduzir as multidões que iam implorar a sua intercessão.
Quando São Luís morreu, a sé papal estava vaga há muito tempo, mas em 1º de setembro de 1271 Tebaldo Visconti de Piacenza tornou-se papa com o nome de Gregório X. Seu primeiro ato papal, ao retornar da Terra Santa em 4 de março de 1272, foi pedir a Godfrey de Beaulieu, confessor do rei, que lhe fornecesse o máximo de informações possíveis sobre o rei, considerado um verdadeiro modelo para todos os príncipes cristãos. Godfrey escreveu então, em poucos meses, uma biografia, Vie de saint Louis, composta por cinquenta capítulos, na qual concluiu que Luís IX era digno de canonização. Em março de 1274, Filipe III recebeu uma audiência do papa em Lyon.com o qual pretendia favorecer a abertura do processo, mas Gregório mostrou-se mais interessado na abertura do Segundo Concílio de Lyon.
No ano seguinte, muitos, incluindo a vox populi, a família real e a Igreja da França (especialmente os cistercienses, dominicanos e franciscanos ), fizeram lobby pela canonização do falecido rei. Em junho de 1275, o arcebispo de Reims e seus sufragâneos enviaram uma carta ao papa instando-o a abrir o processo de canonização; no mês seguinte o arcebispo de Sens fez o mesmo, seguido pelo prior dos dominicanos da França. O papa então ordenou Simão de Brion, cardeal legado na França com um passado como conselheiro real, para investigar secretamente a vida do falecido soberano. Seu relatório, no entanto, foi considerado pelo papa muito remendado e, portanto, insuficiente para uma decisão definitiva. Gregório X morreu pouco depois, em 10 de janeiro de 1276, e em menos de um ano e meio foi sucedido por três papas: Inocêncio V, Adriano V e João XXI.
No final de 1277, o novo papa Nicolau III pediu a Filipe da França que lhe fornecesse documentação exaustiva sobre os milagres atribuídos a seu pai. Uma vez que Simão de Brion foi novamente incumbido de realizar novas investigações, os resultados foram enviados ao papa, mas ele também morreu após um breve pontificado, em 22 de agosto de 1280. O próprio Simão de Brion o sucedeu, com o nome de Martinho IV, que deu assim um impulso decisivo ao processo de canonização. No entanto, apesar de o novo papa ter assegurado aos prelados suas intenções, ele também expressou o desejo de conduzir os procedimentos da maneira correta e, em 23 de dezembro de 1281, confiou Guillaume de Flavacourt, arcebispo de Rouen, e os bispos de Rouen Auxerree de Spoleto as investigações finais sobre a vida, usos e milagres atribuídos a Luís IX; ele então pediu-lhes que investigassem os milagres que diziam acontecer com aqueles que iam em peregrinação ao túmulo do rei. A investigação, durante a qual trezentas e trinta testemunhas foram interrogadas sobre milagres e trinta e cinco sobre a vida, começou em maio de 1282 e terminou em março de 1283. Os resultados da investigação foram então enviados a Roma; também desta vez, porém, o procedimento não pôde ser concluído, pois Martinho faleceu em 28 de março de 1285.
Até seu sucessor, o papa Honório IV, mostrou interesse na canonização do rei cruzado, mas seu pontificado terminou cedo demais com sua morte em 3 de abril de 1287. A sé vaga subsequente durou quase um ano. Após sua eleição, Niccolò IV nomeou uma nova comissão composta por três cardeais para continuar examinando os milagres de que tanto se falava, mas ele também morreu em 1292 antes que as investigações fossem concluídas. O trono papal ficou mais uma vez sem titular por mais de um ano e meio e, poucos meses depois de eleito, Celestino V renunciou ao cargo para retornar à sua ermida.
Finalmente, em 24 de dezembro de 1294, Benedetto Caetani, um dos cardeais que serviu na comissão que examinava os milagres, tornou-se papa com o nome de Bonifácio VIII. Sinceramente convencido da santidade de Luís, mas também e acima de tudo ansioso por estabelecer boas relações com o novo rei da França, Filipe, o Belo, deu um forte impulso ao processo de canonização. Portanto, em 4 de agosto de 1297, em Orvieto, ele finalmente pôde anunciar a canonização de Luís IX. Em 11 de agosto dedicou-lhe um sermão, formalizou a canonização com a bula papal Gloria, lause fixou a festa no aniversário de sua morte, 25 de agosto.
Fonte - Le Goff, Jacques (2009). São Luís
Lock, Peter (2013). The Routledge Companion to the Crusades.
Streyer, J.R. (1962). "The Crusades of Louis IX".
Gaposchkin, M. Cecilia. (2008). The Making of Saint Louis: Kingship, Sanctity, and Crusade in the Later Middle Age
Sumption, Jonathan (1978). The Albigensian Crusade
Vie de Saint Louis, Jean de Joinville (Tradução livre)
Comentarios